敦煌飞天的美丽传说故事及由来(2)

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敦煌飞天的美丽传说故事及由来

1、飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。

2、天女也被说成是乾闼婆的配偶，但实际上，她们并不忠诚于乾闼婆，有关天女的传说故事，更多关涉到的不是乾闼婆，而是仙人(苦行僧)。麦纳迦和兰跋被认为是因陀罗天庭中最美丽的天女。

3、唐代飞天文化发展至于鼎盛，但之后便迅速衰落下来。晚唐时期的莫高窟壁画并已承受的国运的影响，其飞行姿态已无盛唐时的轻盈份量而显得有些沉重。

4、敦煌飞天起源于佛教刚传入不久时的魏晋南北朝时期，那时人们将飞天称为飞仙，后来随着佛教在中国历史上的发展，将飞天和飞仙的形象融合，慢慢变成中国敦煌艺术的专用名词。

5、因为飞天在洞窟内只起陪衬作用，不占主体地位，所以只能分时期综合介绍。敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰，佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。如北凉第272窟顶四披和第275窟北壁本生故事画上方的几身飞天。

6、在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。

与飞天有关的中国古代神话

嫦娥奔月——《淮南子》、奇肱国的人和飞车——《山海经》。飞龙在天——《易经·乾卦》、金庸后来化用给丐帮降龙十八掌招式、鲲鹏翅九万里——《庄子·逍遥游》、列子御风而行——《庄子·逍遥游》。

姜子牙：在《封神榜》中，姜子牙被封为“太乙真人”，拥有神奇的法力，能够飞天遁地，化身神龙。 后羿：在中国古代神话传说中，后羿是一位神射手，能够射下九个太阳，拯救人民于水深火热之中。

嫦娥奔月 嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫大羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。

自己坐在上面，双手举着2只大风筝，然后叫人点火发射。设想利用火箭的推力，加上风筝的力量飞起。不幸火箭爆炸，万户也为此献出了生命。为纪念万户，国际天文学联合会将月球上的一座环形山以这位古代的中国人命名。

与“飞天”有关的中国古代神话与传说(三个)

嫦娥奔月 嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫大羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。

嫦娥奔月——《淮南子》、奇肱国的人和飞车——《山海经》。飞龙在天——《易经·乾卦》、金庸后来化用给丐帮降龙十八掌招式、鲲鹏翅九万里——《庄子·逍遥游》、列子御风而行——《庄子·逍遥游》。

嫦娥奔月——《淮南子》奇肱国的人和飞车——《山海经》、鲁迅《故事新编·理水》飞龙在天——《易经·乾卦》、金庸后来化用给丐帮降龙十八掌招式。

鲁班的故事 木匠的祖师爷是鲁班，手艺巧夺天工，非常高明。鲁班和墨子论道，鲁班拿出他的发明：一只木鹊，它可以连飞三天而不落地。

敦煌“飞天”的由来

1、飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。

2、敦煌飞天起源于佛教刚传入不久时的魏晋南北朝时期，那时人们将飞天称为飞仙，后来随着佛教在中国历史上的发展，将飞天和飞仙的形象融合，慢慢变成中国敦煌艺术的专用名词。

3、这是在本民族传统的基础上，吸收、融合了外来飞天艺术的成就，发展创作出来的敦煌飞天形象。因为飞天在洞窟内只起陪衬作用，不占主体地位，所以只能分时期综合介绍。

敦煌飞天有哪些特点

特点是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘动的衣裙、飞舞的彩带凌空翱翔，千姿百态，美不胜收。

小飞天具有的艺术特点就是外形可爱，线条流畅而且生动活泼。我们看到这个壁画之后，好像已经看到了小飞天翩翩起舞的情景。

形态逼真，色彩神韵，结构协和 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。

但飞天神情平静，并无欢乐之感，在庄严穆的表情中透露出忧伤悲哀的神情，体现出了一种“天人共悲”的宗教境界，同时，也反映出唐代后期国力衰败、国人忧思和当时吐蕃族统治敦煌地区时官司民向神佛乞愿回归大唐的情绪。

敦煌飞天的风格特征是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态，千变万化。这是在本民族传统的基础上，吸收、融合了外来飞天艺术的成就，发展创作出来的敦煌飞天形象。

十六国的北梁到北魏时期。敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，造型特点是头上有元光，像西域人的长相，上身是半裸的身体，叫粗壮，腰缠长裙。西魏到隋代时期。敦煌飞天处出现了西域风格和中原风格的一种混合。