一切的意思

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一切指的是什么

1、权宜；临时。 副词。一概；一律。 全部，所有。 泛指全部事物。 一般的；普通的。

2、二解　显扬十七卷五页云：论曰：一切者：谓三轮。所知境，能知智，能知者。（术语）该罗事物之称。玄应音义曰：“说文云：一切，普也。普即遍具之义，故切宜从十。说文，十谓数之具，从七者俗也。”史记曰：“臣观诸侯王邸第百余，皆高祖一切功臣。

3、一切，泛指全部事物，有全部、所有、完全之意。比如：一切随缘，若是有缘，时间、空间都不是距离。若是无缘，终是相聚也无法会意。凡事不必太在意，更不需去强求。世间万物皆幻象，一切随缘生而生，随缘灭而灭。就让一切随缘吧。

4、yī qiè。意思 全部，各种。例子：调动一切积极因素。全部的事物。例子：人民的利益高于一切。“一切”泛指全部事物，有“全部，所有，完全”之意。代指范围广，包括所有事物。本词可解释意较窄。在古文中，也指权宜，临时，一概，一律，一般的，普通的。

5、一切，泛指全部事物，有全部、所有、完全之意。代指范围广，包括宇宙万物。本词可解释意较窄。在古文中，也指权宜，临时，一概，一律；一般的，普通的。一切也是佛学术语，为该罗事物之称。此外，《一切》也是中国当代诗人北岛（朦胧诗代表人物之一）的一首现代诗。

6、一切：权宜；临时。 副词。一概；一律。 全部，所有。 泛指全部事物。 一般的；普通的。所有：领有，占有。 指领有的东西。 尚有。 整个；全部。 有个。

一切什么意思?

1、一切语言都是重复 一切交往都是初逢 一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟 一切爆发都有片刻的宁静 一切死亡都有冗长的回声 对北岛的批评，主要是两个方面。一是从诗歌技巧、诗歌方法、诗和读者的关系上提出问题的。就是批评北岛诗（也不仅是北岛）的晦涩，难懂。

2、一切的意思 1）所有的 2）全部的东西（可能包括物质上的和精神上的）3）所做的任何事情 其实三个一切都是在句子中的词，只需要指出在句子中代表了何种含义就可以了，不必死扣意思。

3、yī qiè。意思 全部，各种。例子：调动一切积极因素。全部的事物。例子：人民的利益高于一切。“一切”泛指全部事物，有“全部，所有，完全”之意。代指范围广，包括所有事物。本词可解释意较窄。在古文中，也指权宜，临时，一概，一律，一般的，普通的。

4、一切 [yī qiè]释义 所有 出处 一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》岂可一切拘以定月哉？——宋·沈括《梦溪笔谈》常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》一切yī qièㄧ ㄑㄧㄝˋ一例、一律。

5、一切，泛指全部事物，有全部、所有、完全之意。代指范围广，包括宇宙万物。本词可解释意较窄。在古文中，也指权宜，临时，一概，一律；一般的，普通的。一切也是佛学术语，为该罗事物之称。此外，《一切》也是中国当代诗人北岛（朦胧诗代表人物之一）的一首现代诗。

6、一切，泛指全部事物，有全部、所有、完全之意。比如：一切随缘，若是有缘，时间、空间都不是距离。若是无缘，终是相聚也无法会意。凡事不必太在意，更不需去强求。世间万物皆幻象，一切随缘生而生，随缘灭而灭。就让一切随缘吧。

一切是什么意思啊!

一切的意思 1）所有的 2）全部的东西（可能包括物质上的和精神上的）3）所做的任何事情 其实三个一切都是在句子中的词，只需要指出在句子中代表了何种含义就可以了，不必死扣意思。

一切都是命运/一切都是烟云/一切都是没有结局的开始/一切都是稍纵即逝的追 寻/ 一切欢乐都没有微笑/一切苦难都没有内容 /一切语言都是重复/一切交往都是 初逢/一切爱情都在心里 /一切往事都在梦中/一切希望都带着注释/一切信仰都带有 呻吟/一切爆发都有片刻的宁静 / 一切死亡都有冗长的回声。

一切，泛指全部事物，有全部、所有、完全之意。比如：一切随缘，若是有缘，时间、空间都不是距离。若是无缘，终是相聚也无法会意。凡事不必太在意，更不需去强求。世间万物皆幻象，一切随缘生而生，随缘灭而灭。就让一切随缘吧。

一切，泛指全部事物，有全部、所有、完全之意。代指范围广，包括宇宙万物。本词可解释意较窄。在古文中，也指（1）权宜，临时；（2）一概，一律；（3）一般的，普通的。

一即一切,什么意思?

佛教的“一即一切，一切即一”，是佛陀证得无上正等正觉后，看到的现量境。“一”是讲的性，是讲的体，体是一个；“一切”是讲的现相，相无量无边；无量无边的相是一个体，一个体变无量无边的法相，这是从性相上来解释。

一是最少，一切是最多，是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见；在诸法差别现象上亦即显出法性本体来，所以说，一切即一，这是佛教法法相即，法法相入的理论。

一即一切，（术语）一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰：“三祖僧璨信心铭曰：一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。

在佛学的世界里，；一即一切；揭示了心灵与客观世界深刻的联系。唐代法藏大师，华严宗的奠基者，以他的《华严经义海百门》阐述了这一理念：一切事物，无非心之所现，；心有多大，世界就有多大；。