夭寿不二修身以俟什么意思

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横渠四句是什么意思

横渠四句的含义是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。出自于：张载的《横渠语录》。原文：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

张载横渠四句：天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这句话的意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。这是北宋大家张载的名言，出自《横渠语录》：这4句话是北宋张载一生为学的归宿，也是其思想的精髓所在。

含义：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。原句来自北宋思想家张载。

张载（1020-1077，字子厚）是中国北宋时期哲学家。祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后居横渠（今陕西眉县横渠镇）。他的名言“横渠四句”广为流传：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

夭寿不二的详细解释

夭寿：这里指短寿和长寿。夭：它的基本意思是草木茂盛美丽，它还是一个多音字，也有早死的意思。 这里指短寿。 少壮而死曰夭。——《释名》不殀夭。——《礼记·王制》夭寿不贰，修身以俟之。——《孟子·尽心上》莫寿于殇子，而彭祖为夭。——《庄子·齐物论》夭其稚枝。

这些是对事物的看法就是说；庄稼丰收或欠收，贫贱和尊贵，长寿和短命都看做是一样的，都可以用同样的心态去面对。也有一些佛家所说的空的意思。诗经有云；一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通。

泛指幼兽。引证解释⒈幼鹿和幼麋。泛指幼兽。引《淮南子·主术训》：“故先王之法，畋不掩_，不取_夭。”高诱注：“鹿子曰_，麋子曰夭。”国语词典尚未长大的野兽。

《论语.雍也》第二十一章

1、上一章讲学习的三个境界，紧接的这一章《论语》雍也第六篇第二十一章讲人也有三种层次，教育要区别对待，原文如下，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这句话的意思是，孔子说：“中等以上资质的人，可以给他讲授高深的学问；而中等以下资质的人，不可以给他讲授高深的学问。

2、子思撰写的《中庸》第二十章已经把这三种根器说得很清楚：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。

3、在孔子的《雍也》篇章第二十一章中，他阐述了一种教育理念：“对于智力水平中等以上的学生，可以进行深入的讨论；而对于智力水平较低的学生，不适合进行复杂的高深讲解。”这一章节的核心在于强调孔子的“启发式”教学法，他批评了传统的“填鸭式”教学方式，即单纯地灌输知识，而忽视了学生的独立思考。

4、(《雍也》第二十一章)(孔子说：对有中等水平以上的人，可以讲高深的知识；对中等以下水平的人，不可以讲高深的知识。)向中等程度以上的学生讲高等课程，他经过努力可以接受，从而逐步提高到高等水平；对还没有达到中等程度的人，向他讲高等课程，他根本听不懂，接受不了，讲也没用。

5、读音：yī dān shí ，yī piáo yǐn， zài lòu xiàng， rén bù kān qí yōu ，huí yě bù gǎi qí lè。出自春秋 孔子《论语 雍也篇》。原文：子曰：“贤哉回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。

6、出处：《论语·雍也》原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

2022-05-27

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